一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？雖說沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但一定有基本的標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為好課的基本標(biāo)準(zhǔn)之一是摸清學(xué)情。這里的“學(xué)情”是指班級學(xué)生的數(shù)量、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及綜合素質(zhì)等。
　　
　　“因材施教”是孔子上好課的標(biāo)準(zhǔn)�？鬃拥摹耙虿氖┙獭庇袃牲c(diǎn)，一是根據(jù)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)來教，二是“小班”教學(xué)。在《論語·先進(jìn)篇》中，子路問：“聽到了就去做嗎？”孔子回答：“你父親、哥哥還在，怎么能聽到就做呢？”冉有也用同樣的問題問孔子，孔子卻回答：“聽到了就去做。”公西華很奇怪，問孔子為什么給兩個(gè)人的回答不一樣。孔子答：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！笨鬃恿私馊接校�即求）性格柔弱，做事容易退縮，所以就給他鼓勵(lì)；孔子了解子路（即由）性格魯莽，勇于作為，所以讓他有所節(jié)制�？鬃釉诨卮饘W(xué)生有關(guān)孝、仁、政、君子等問題時(shí)，總是針對不同的人，給予不同的回答。這都是建立在孔子對弟子充分了解的基礎(chǔ)之上的。
　　
　　“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這是孔子上好課的另一條標(biāo)準(zhǔn)。很多教師都在學(xué)生“不憤”“不悱”的時(shí)機(jī)上下功夫，卻忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。人人都認(rèn)為啟發(fā)式好，可在實(shí)踐中卻“啟而不發(fā)”，原因何在？“不憤”“不悱”是學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)后產(chǎn)生的情形，即學(xué)生在求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的時(shí)候，學(xué)生竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的時(shí)候。抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，孔子才“啟”才“發(fā)”，所以取得理想效果。反觀現(xiàn)狀，學(xué)生有沒有進(jìn)入“憤”“悱”的學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？教師判斷清楚沒有？在學(xué)生還沒有進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)，教師就急于“啟”急于“發(fā)”，結(jié)果只能是“啟而不發(fā)”。
　　
　　“教學(xué)相長”也是孔子上好課的標(biāo)準(zhǔn)。一節(jié)課由學(xué)生和教師共同構(gòu)成，教學(xué)的理想狀態(tài)是師生都能有所“得”，在共同學(xué)習(xí)的過程中實(shí)現(xiàn)師生共贏。教學(xué)相長是所有教師所期盼的，可是，坐在課堂里的學(xué)生不一定心在教室。面對這種情況，教師的種種激發(fā)策略還起作用嗎？學(xué)生有了最基本的學(xué)習(xí)愿望，教師的激發(fā)與引導(dǎo)才會(huì)有的放矢，一系列教學(xué)環(huán)節(jié)才能順利展開。由此觀之，如果忽視了“學(xué)情”這一重要前提，那么教師的“主體主導(dǎo)、學(xué)有所得、明確目標(biāo)、預(yù)設(shè)生成、教學(xué)特色、展現(xiàn)形式、有機(jī)拓展”等作為就會(huì)成為無本之木、無源之水。
　　
　　摸清學(xué)情是教師必下的功夫。制定好課標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，更要將學(xué)情列入基本標(biāo)準(zhǔn)之中。如此，教學(xué)才會(huì)雙贏。
　　
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